雕版一般要經(jīng)過寫樣、上漿、發(fā)刀、挑刀、修邊等多道工序。雕版刻字刀具有數(shù)十種，但常用的是一把拳刀，寓一拳相握之意。雕版所用材料主要是梨木，梨木的特點(diǎn)是紋路細(xì)膩，木質(zhì)軟硬度適中，宜于雕刻，經(jīng)過加工處理后，一般不會(huì)開裂也不會(huì)蟲蛀。在陳義時(shí)的屋子里，幾乎堆滿了加工過的梨木板。
  
  1982年，陳義時(shí)進(jìn)入廣陵古籍刻印社，專門從事雕版刻字，僅有一份微薄收入養(yǎng)家糊口。一盞臺(tái)燈、一個(gè)鬧鐘、一桌一椅、一把刻刀、一枚鏟鑿陪伴一生，即使困難重重，他也堅(jiān)持了下來，正是因了這份堅(jiān)持，許多古籍重現(xiàn)生機(jī)。雖說揚(yáng)州雕版印刷技藝于2006年入選首批國(guó)家級(jí)非遺名錄，2009年，中國(guó)雕版印刷技藝又被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，但在現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊下，揚(yáng)州雕版印刷，或者說揚(yáng)州雕版印刷技藝項(xiàng)目的保護(hù)單位——廣陵古籍刻印社仍面臨著很大的生存壓力。
  
  陳義時(shí)說，有人也曾經(jīng)想嘗試用文字記載的方式將雕版印刷的工藝記錄下來，但遇到最大的問題是，一些過于專業(yè)的術(shù)語即使描寫得再詳細(xì)，可對(duì)于行業(yè)外人士來說，仍然不知其意。他舉例說，比如“心”這個(gè)字，上面的三個(gè)點(diǎn)從左到右分別叫腰子點(diǎn)、瓜子點(diǎn)和兔眼點(diǎn)——可是這腰子點(diǎn)、瓜子點(diǎn)、兔眼點(diǎn)到底是啥形狀，刀法有什么區(qū)別，卻不甚明了，必須依靠師傅手把手指教。這也正好說明中國(guó)民間傳統(tǒng)手工技藝的特點(diǎn)，主要是仰仗口傳心授的方式傳承技藝。
  
  從事雕版技藝幾十年，陳義時(shí)雕刻的作品不計(jì)其數(shù)，較有代表性的有《四明叢書》、活字本《唐詩三百首》、圖譜《彌勒佛》、《北平箋譜》等。值得一說的是《里堂道聽錄》，該書為清乾嘉時(shí)期揚(yáng)州學(xué)派的杰出代表焦循撰寫，線裝4函40冊(cè)，全書所輯為各家著述精要及人物事跡、掌故秘聞等，手稿藏于國(guó)家圖書館。上世紀(jì)80年代初，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社從北京翻拍回原稿，以傳統(tǒng)的雕版工藝制作，陳義時(shí)耗時(shí)20年雕刻成這部巨著，該成果和《唐詩三百首》獲華東地區(qū)古籍優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)。《禮記正義校勘記》獲全國(guó)古籍優(yōu)秀圖書特等獎(jiǎng)，《十一面觀音》、《釋迦如來》等作品被各級(jí)博物館收藏。另外，他耗時(shí)十余年刻就的《綠楊箋譜》，堪稱繼《北平箋譜》后的又一饾版精品。
  
  揚(yáng)州是一座宜居的城市，物價(jià)不是很高，工作、生活節(jié)奏也不是很快。一座城市的人文環(huán)境會(huì)影響人們的生活態(tài)度以及價(jià)值觀，退休后的陳義時(shí)充分享受著自得的晚年生活。他說，退休后，雖然還擔(dān)任刻印社的顧問，但畢竟沒有了工作壓力，生活也好，雕版也好，都有條有理，忙而不亂。退休后的陳義時(shí)希望把精力集中起來，雕刻一些自己認(rèn)為有價(jià)值的作品。陳義時(shí)育有一兒一女，原先都從事玉器經(jīng)營(yíng)，后來在陳義時(shí)苦口婆心勸導(dǎo)下，女兒陳美琦跟隨父親學(xué)習(xí)雕版刻字，接過拳刀，繼承了祖輩的技藝。