王寶生也認(rèn)為電子書(shū)無(wú)法完全取代紙質(zhì)書(shū)，他說(shuō)：“出版業(yè)確實(shí)是夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，但是它不會(huì)消失，最起碼一兩代人中不會(huì)消失。在中國(guó)這個(gè)有悠久的印刷[百科 微博]史的國(guó)家里，紙質(zhì)書(shū)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，所培養(yǎng)成的文化習(xí)慣并不容易消失。而且，一個(gè)小孩子可以在電腦上獲得知識(shí)，但不可能讓他在電腦上完成文化和藝術(shù)的啟蒙，電子屏幕培養(yǎng)不出來(lái)作家，也培養(yǎng)不出來(lái)畫(huà)家、書(shū)法家。”

　　眷戀來(lái)自于習(xí)慣

　　不過(guò)，現(xiàn)實(shí)的局面是，電子書(shū)的便宜、方便和快捷，正在被更多的年輕人所接受，紙質(zhì)書(shū)還有那么大的魅力嗎？

　　著名學(xué)者喻國(guó)明說(shuō)：“隨著技術(shù)的發(fā)展，普通書(shū)承載知識(shí)和信息的功能，電子書(shū)是可以擔(dān)當(dāng)?shù)模�而且，電子閱讀越來(lái)越方便，拿在手里，躺在床上同樣可以讀，不再需要坐在電腦前才能閱讀。”

　　人們對(duì)于紙質(zhì)書(shū)的眷戀，并非是紙質(zhì)書(shū)多么不可替代，而是閱讀習(xí)慣使然。喻國(guó)明說(shuō)：“任何一種媒介都有慣性，一旦習(xí)慣，就不容易改變。現(xiàn)在年紀(jì)比較大的人，都是從讀紙質(zhì)書(shū)開(kāi)始，而看電腦，更多給人一種很正式的、工作的感覺(jué)。我想，推崇紙質(zhì)書(shū)而不習(xí)慣電子閱讀的人，大都是45歲以上的。年輕人很少有不習(xí)慣電子閱讀的，而更年輕的一代，從小在電子閱讀中長(zhǎng)大，他們以后不會(huì)有和電子閱讀的隔膜，就如同我們讀紙質(zhì)書(shū)一樣自然而然。”

　　至于說(shuō)紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)給人的感覺(jué)不同，喻國(guó)明說(shuō)：“不同的介質(zhì)、不同的方式對(duì)人的大腦的刺激不同，這也是正在研究的問(wèn)題。測(cè)試證明，紙和電子屏幕刺激大腦的部位不同，電子屏幕更多是情緒、感性上的刺激，而紙張則更多是邏輯和理性上的。目前來(lái)說(shuō)，這些研究正在進(jìn)行中，更多、更準(zhǔn)確的結(jié)果還需要時(shí)間。至于說(shuō)電子閱讀讓人浮躁，其實(shí)并非如此，讓人浮躁不能沉靜、不能深入思考的是信息的繁榮，不是電子技術(shù)的問(wèn)題，同樣的信息量，紙媒也一樣會(huì)浮躁。我們研究的也是同樣的內(nèi)容在不同介質(zhì)上對(duì)人的刺激不同，這和信息的有限無(wú)限不是一回事。”

　　紙質(zhì)書(shū)將成藝術(shù)品

　　隨著電子書(shū)在社會(huì)越來(lái)越普及，紙質(zhì)書(shū)會(huì)消失嗎？這可能是多數(shù)眷戀紙質(zhì)書(shū)的人所共同擔(dān)憂的。

　　哲夫說(shuō)：“人類的歷史是用紙張來(lái)記錄的，任何電子產(chǎn)品都無(wú)法代替。我也常常上網(wǎng)，但更多是看一些新聞、讀一些資料性的東西，如果是閱讀經(jīng)典作品，一定會(huì)讀紙質(zhì)書(shū)。紙質(zhì)書(shū)承載的是文化和文明，當(dāng)整個(gè)世界紙質(zhì)書(shū)消失的時(shí)候，人類的文化和文明可能也將隨之消失。”

　　作為出版人，王寶生認(rèn)為紙質(zhì)書(shū)不太可能會(huì)消失，他說(shuō)：“會(huì)沒(méi)落，但不會(huì)消失，未來(lái)可能是紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)并行的時(shí)代。電子書(shū)承擔(dān)了更多信息傳播的功能，而紙質(zhì)書(shū)則更偏向于藝術(shù)的、審美的價(jià)值，那個(gè)時(shí)候，捧一本書(shū)讀，可能成為一件高雅的事情，而不僅僅是為了獲得知識(shí)。它帶給人的，是另外一種精神上的滿足，你有一柜子的藏書(shū)，與電子書(shū)相比，這是完全不同的感覺(jué)。”

　　喻國(guó)明也認(rèn)為，紙質(zhì)書(shū)在未來(lái)，可能要更偏向于它的附加價(jià)值，他說(shuō)：“在電子時(shí)代，紙質(zhì)書(shū)要尋找新的生存方式，它會(huì)越來(lái)越注重于精神、文化、歷史等方面的附加價(jià)值，不僅僅是信息的承載者，而是帶給人文化的感覺(jué)、歷史的思考。”

　　毛邊書(shū)挽救了什么

　　不過(guò)，這種附加價(jià)值顯然不光是賣得貴，比如毛邊書(shū)，少量的時(shí)候是一種雅趣，但當(dāng)它成為一種商品時(shí)，必然會(huì)味道全失。

　　哲夫說(shuō)：“如果以為毛邊書(shū)的流行是紙質(zhì)書(shū)價(jià)值仍在的體現(xiàn)，那恰恰錯(cuò)了，它只是一個(gè)商業(yè)行為。原本是一種享受和優(yōu)雅的文化行為，但現(xiàn)在它只是一種逐利的方法，追求的是文化之外的目的，和閱讀和文化無(wú)關(guān)，它既不是紙質(zhì)書(shū)價(jià)值的表現(xiàn)，也不能挽救紙質(zhì)書(shū)的命運(yùn)，恐怕更多是紙質(zhì)書(shū)沒(méi)落的一曲挽歌。這是今天這個(gè)畸形的商業(yè)社會(huì)所帶來(lái)的結(jié)果，一些原本高雅的東西被褻瀆，這是一種悲哀。”

　　原本是為了讀書(shū)的樂(lè)趣，卻變成商業(yè)的行為，王寶生說(shuō)：“毛邊書(shū)更適合一些雜記、小品，個(gè)性化明顯的作品，并非所有的書(shū)都適合，而且應(yīng)該是極少量的，這才有意義，也是本身便有的特點(diǎn)。如果把它變成商業(yè)模式，本來(lái)的好事情也就沒(méi)有價(jià)值了。”


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