“后紅色經(jīng)典”與商業(yè)愛國主義
2011-07-04 10:06 來源：華商報 責編：王岑
- 摘要：
- 近日，國內(nèi)知名報告文學作家何建偉的新作《忠誠與背叛》由重慶出版社推出。圖書尚在印刷車間印制，國內(nèi)媒體便給予了大尺度的新聞關(guān)注。該書以報告文學的形式重構(gòu)了紅色經(jīng)典小說《紅巖》的素材，“直實的紅巖”因而成為媒體對該書進行敘事的焦點。透過這個文化焦點，我們可以再次看到“紅色經(jīng)典熱”在這個時代的魅影。
【CPP114】訊：近日，國內(nèi)知名報告文學作家何建偉的新作《忠誠與背叛》由重慶出版社推出。圖書尚在印刷車間印制，國內(nèi)媒體便給予了大尺度的新聞關(guān)注。該書以報告文學的形式重構(gòu)了紅色經(jīng)典小說《紅巖》的素材，“直實的紅巖”因而成為媒體對該書進行敘事的焦點。透過這個文化焦點，我們可以再次看到“紅色經(jīng)典熱”在這個時代的魅影。
商業(yè)語境中的“紅色經(jīng)典”
“紅色經(jīng)典”的稱謂最初出現(xiàn)在上個世紀八十年代。作為一種后文革時代的話語，它起初只是用來指代文革時期的革命樣板戲。九十年代以后，這一概念的內(nèi)涵獲得了擴張，泛化推廣到用于指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。因此，廣義上的紅色經(jīng)典包括了建國前的解放區(qū)文藝、建國后的“十七年文藝”（1949-1966）和文革時期的革命樣板戲。
作為一種文化事實，“紅色經(jīng)典”在特定時期成為中國人的“絕對文藝”。八十年代之后，在搖滾樂和“新時期文學”的顛覆下，“紅色經(jīng)典”開始退燒。一種普遍的觀點認為，“紅色經(jīng)典”與“商業(yè)話語”相互排斥，是“紅色經(jīng)典”在中國市場社會中退出“絕對文藝”地位的結(jié)構(gòu)性因素。然而吊詭的是，上世紀九十年代以來，紅色經(jīng)典在中國市場社會中開始出現(xiàn)復興跡象。進入零年代（2000-2010）以后，這種復興呈蓬勃態(tài)勢。僅從2002到2004兩年間，就有40部“紅色經(jīng)典”電視劇列入規(guī)劃批準立項，共約850集。
但是在九十年代和零年代的商業(yè)語境下，最初意義上的“紅色經(jīng)典”已時過境遷。作為一種歷史資源和文化遺產(chǎn)，它只有被納入消費與再生產(chǎn)的社會程序中，才有可能在這個時代再次隆重登場。我們不妨將“紅色經(jīng)典”所經(jīng)歷的這個歷史時段稱為“后紅色經(jīng)典”時代。“后紅色經(jīng)典”時代的“紅色”已成一種記憶，不可能是一種現(xiàn)實。我們也不可能活在“紅色經(jīng)典”時代，充其量只能用“紅色經(jīng)典”的記憶遺產(chǎn)來修飾我們的現(xiàn)實。與這種歷史變遷相對應的是，“紅色”的象征意義也發(fā)生了從“革命主義”到“愛國主義”的轉(zhuǎn)變。
“后紅色經(jīng)典”的商業(yè)技法
商業(yè)與愛國主義的情投意合正是“后紅色經(jīng)典”時代的核心秘密。2009年，以《建國大業(yè)》為代表的一批“后紅色經(jīng)典”影視作品的扎堆式上映，前所未有地顯示了商業(yè)愛國主義的巨大能量�！督▏髽I(yè)》在內(nèi)地上演三天半，其票房便已沖破億元。《建國大業(yè)》的大口吸金引發(fā)了全民的貨幣尖叫，也刺激了導演韓三平的神經(jīng)。于是，《建國偉業(yè)》如法炮制，同樣獲得了成功。
媒體人士普遍認為，《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》大獲成功取決于兩個因素：一是超常規(guī)模的明星陣容，兩部電影均有一百七十多位一線華人明星華麗登場，從而制造了“史上最牛獻禮大片”的噱頭；二是在影片中全面導入好萊塢商業(yè)大片的技法，從而開啟了中國愛國主義影片的新時代。以上兩點實際上有著內(nèi)在的包含關(guān)系：打造超常明星陣容往往也是好萊塢技法的一部分。這樣，焦點就在于：好萊塢技法是如何制造出一部驚艷大眾的愛國主義電影的？
傳統(tǒng)的愛國主義電影，共享著如下一些特征：謹慎的敘事、嚴肅的說教和單向度的價值表述。而《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》在堅守傳統(tǒng)愛國主義電影的主旋律的同時，大大突破了傳統(tǒng)技法，在“觀賞性”和“故事性”上下了大工夫。如周恩來發(fā)火、遇到敵機轟炸酣然大睡等細節(jié)，都不是傳統(tǒng)主旋律電影的表現(xiàn)風格；再加上華麗的明星陣容和震撼的聲光電效果，從而集成了一部成功商業(yè)大片的基本要素。
“主旋律+好萊塢技法”開啟了中國愛國主義電影的新紀元。媒體人士說得好，《建國大業(yè)》“注定要在中國電影史上留下非同凡響的一筆”。這并不是偏頗的判斷。從《建國大業(yè)》到《建黨偉業(yè)》，它們票房業(yè)績預示著一種新的愛國主義電影運作模式在中國試驗成功了。我稱這樣的愛國主義為“商業(yè)愛國主義”——一種由當代貨幣哲學主導的愛國主義。
商業(yè)語境中的“紅色經(jīng)典”
“紅色經(jīng)典”的稱謂最初出現(xiàn)在上個世紀八十年代。作為一種后文革時代的話語，它起初只是用來指代文革時期的革命樣板戲。九十年代以后，這一概念的內(nèi)涵獲得了擴張，泛化推廣到用于指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。因此，廣義上的紅色經(jīng)典包括了建國前的解放區(qū)文藝、建國后的“十七年文藝”（1949-1966）和文革時期的革命樣板戲。
作為一種文化事實，“紅色經(jīng)典”在特定時期成為中國人的“絕對文藝”。八十年代之后，在搖滾樂和“新時期文學”的顛覆下，“紅色經(jīng)典”開始退燒。一種普遍的觀點認為，“紅色經(jīng)典”與“商業(yè)話語”相互排斥，是“紅色經(jīng)典”在中國市場社會中退出“絕對文藝”地位的結(jié)構(gòu)性因素。然而吊詭的是，上世紀九十年代以來，紅色經(jīng)典在中國市場社會中開始出現(xiàn)復興跡象。進入零年代（2000-2010）以后，這種復興呈蓬勃態(tài)勢。僅從2002到2004兩年間，就有40部“紅色經(jīng)典”電視劇列入規(guī)劃批準立項，共約850集。
但是在九十年代和零年代的商業(yè)語境下，最初意義上的“紅色經(jīng)典”已時過境遷。作為一種歷史資源和文化遺產(chǎn)，它只有被納入消費與再生產(chǎn)的社會程序中，才有可能在這個時代再次隆重登場。我們不妨將“紅色經(jīng)典”所經(jīng)歷的這個歷史時段稱為“后紅色經(jīng)典”時代。“后紅色經(jīng)典”時代的“紅色”已成一種記憶，不可能是一種現(xiàn)實。我們也不可能活在“紅色經(jīng)典”時代，充其量只能用“紅色經(jīng)典”的記憶遺產(chǎn)來修飾我們的現(xiàn)實。與這種歷史變遷相對應的是，“紅色”的象征意義也發(fā)生了從“革命主義”到“愛國主義”的轉(zhuǎn)變。
“后紅色經(jīng)典”的商業(yè)技法
商業(yè)與愛國主義的情投意合正是“后紅色經(jīng)典”時代的核心秘密。2009年，以《建國大業(yè)》為代表的一批“后紅色經(jīng)典”影視作品的扎堆式上映，前所未有地顯示了商業(yè)愛國主義的巨大能量�！督▏髽I(yè)》在內(nèi)地上演三天半，其票房便已沖破億元。《建國大業(yè)》的大口吸金引發(fā)了全民的貨幣尖叫，也刺激了導演韓三平的神經(jīng)。于是，《建國偉業(yè)》如法炮制，同樣獲得了成功。
媒體人士普遍認為，《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》大獲成功取決于兩個因素：一是超常規(guī)模的明星陣容，兩部電影均有一百七十多位一線華人明星華麗登場，從而制造了“史上最牛獻禮大片”的噱頭；二是在影片中全面導入好萊塢商業(yè)大片的技法，從而開啟了中國愛國主義影片的新時代。以上兩點實際上有著內(nèi)在的包含關(guān)系：打造超常明星陣容往往也是好萊塢技法的一部分。這樣，焦點就在于：好萊塢技法是如何制造出一部驚艷大眾的愛國主義電影的？
傳統(tǒng)的愛國主義電影，共享著如下一些特征：謹慎的敘事、嚴肅的說教和單向度的價值表述。而《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》在堅守傳統(tǒng)愛國主義電影的主旋律的同時，大大突破了傳統(tǒng)技法，在“觀賞性”和“故事性”上下了大工夫。如周恩來發(fā)火、遇到敵機轟炸酣然大睡等細節(jié)，都不是傳統(tǒng)主旋律電影的表現(xiàn)風格；再加上華麗的明星陣容和震撼的聲光電效果，從而集成了一部成功商業(yè)大片的基本要素。
“主旋律+好萊塢技法”開啟了中國愛國主義電影的新紀元。媒體人士說得好，《建國大業(yè)》“注定要在中國電影史上留下非同凡響的一筆”。這并不是偏頗的判斷。從《建國大業(yè)》到《建黨偉業(yè)》，它們票房業(yè)績預示著一種新的愛國主義電影運作模式在中國試驗成功了。我稱這樣的愛國主義為“商業(yè)愛國主義”——一種由當代貨幣哲學主導的愛國主義。
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