資本與文化，孰輕孰重？

　　如果以自由、個(gè)性和創(chuàng)新定位于21世紀(jì)的中國(guó)文化特征，那么為第三次文化組織的變革，就需要在文化出版管理制度、文化形態(tài)創(chuàng)新、文化從業(yè)者身份等多個(gè)方面進(jìn)行變革。其中，最為重要的是，雖以借鑒西方資本、效率模式，增強(qiáng)文化創(chuàng)新能力，但其核心不僅僅是獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而應(yīng)該要有更為遠(yuǎn)大的文化目標(biāo)。比如在國(guó)內(nèi)，需要用文化創(chuàng)新來強(qiáng)化政治和民族認(rèn)同、增強(qiáng)國(guó)家凝聚力和民族自信心，讓文化成為創(chuàng)造未來21世紀(jì)中國(guó)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力；在國(guó)際上，塑造和展現(xiàn)新世紀(jì)中國(guó)國(guó)家形象、營(yíng)造有利的國(guó)際環(huán)境，讓具有五千年文化歷史傳統(tǒng)的中國(guó)給世界文明以更大的影響力。因此21世紀(jì)的第三次文化組織變革比之60年前更具有豐富的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)文化從業(yè)者提出了更高的要求。

　　大量文化企業(yè)逐步轉(zhuǎn)變成為市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的主體過程中，關(guān)注自身企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效率往往成為第一選擇。譬如，筆者曾對(duì)中國(guó)國(guó)際圖書貿(mào)易總公司自1950-2004年與非洲55年書刊往來歷史給予了統(tǒng)計(jì)和對(duì)比。從1950-1987年37年的往來統(tǒng)計(jì)看，覆蓋范圍廣，來往頻次密集，整個(gè)37年間累計(jì)81次，平均每年2.19次。而1987-2004年的18年間，與非洲大陸往來國(guó)家數(shù)量減少，由前37年的25個(gè)減少到后17年的15個(gè)，下降比例達(dá)到40%。可以說，80年代至今的新時(shí)期，中國(guó)書刊在非洲的發(fā)行傳播活動(dòng)與前30年相比呈現(xiàn)逐步下降趨勢(shì)。

　　與這種日漸萎縮的書刊交往相比，中國(guó)與非洲的經(jīng)貿(mào)關(guān)系卻飛速發(fā)展，非洲大陸已經(jīng)成為中國(guó)能源、工業(yè)原料以及中國(guó)工業(yè)化產(chǎn)品的重要來源地、重要市場(chǎng)。但這種快速增長(zhǎng)的中非關(guān)系，卻面臨著巨大挑戰(zhàn)。一是掌握輿論優(yōu)勢(shì)的西方媒體對(duì)中非關(guān)系的負(fù)面言論，對(duì)中國(guó)在非洲“殖民主義”“支持專制”“人權(quán)”的負(fù)面宣傳的影響，抹煞了中國(guó)在非洲大量承包工程、勞務(wù)合作，以及貿(mào)易、投資等方面，給非洲當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來的快速進(jìn)步和人民生活帶來的實(shí)惠；二是在政治民主化過程中走上政治前臺(tái)的非洲國(guó)家新一代領(lǐng)導(dǎo)人多接受西方教育，崇尚西方的價(jià)值觀念，在民主、人權(quán)、主權(quán)等方面的價(jià)值判斷與中國(guó)仍有差距，不同程度上削弱中非關(guān)系的政治基礎(chǔ)。

　　這種挑戰(zhàn)凸現(xiàn)的是中國(guó)新時(shí)期在非洲文化影響力的薄弱。造成這種現(xiàn)象的原因有多方面的，但不可否認(rèn)的是，中國(guó)專業(yè)海外書刊發(fā)行機(jī)構(gòu)在市場(chǎng)化進(jìn)程之中把企業(yè)的全部重心投入到經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)巨大的國(guó)家、地區(qū)，而不同程度上會(huì)忽視資本投入、效益回報(bào)較低的國(guó)家、地區(qū)。文化目標(biāo)的“偏向”，是一個(gè)資本與文化之間經(jīng)常發(fā)生的“文化病”。文化企業(yè)對(duì)資本利益的追逐而會(huì)不自覺的淡化長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化目標(biāo)，二者之間有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不同步、甚至是相互矛盾的弊病已經(jīng)在中國(guó)出版業(yè)中普遍出現(xiàn)。

　　 西方文化保守主義的丹尼爾·貝爾早在1978年寫到：“最終指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的還是經(jīng)濟(jì)深植于內(nèi)的文化價(jià)值體系。經(jīng)濟(jì)政策作為一種手段可以是有效的；但只有在構(gòu)塑它的文化價(jià)值體系內(nèi)，它才合理”，這句話道出了經(jīng)濟(jì)政策的工具性——它所服務(wù)的終極目標(biāo)一定要符合某種文化價(jià)值觀念，決不存在為經(jīng)濟(jì)而經(jīng)濟(jì)的工具手段。本文前述的兩次文化組織變革，第一次變革完成了中華民族從傳統(tǒng)到近代的文化啟蒙任務(wù)，以新中國(guó)建立為標(biāo)志的第二次文化組織變革，雖然有教訓(xùn)和不足，但歷史上絕無僅有的組織動(dòng)員能力，以及新中國(guó)在國(guó)力遠(yuǎn)不如今天的時(shí)代所奠定的國(guó)家文化格局，都成為21世紀(jì)中華文化發(fā)展最值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。對(duì)于新世紀(jì)的第三次文化組織變革而言，在大力學(xué)習(xí)西方的資本、效率手段之時(shí)，把資本、效率模式的活力、創(chuàng)新與國(guó)家民族遠(yuǎn)大文化目標(biāo)結(jié)合起來，充分展現(xiàn)自由、個(gè)性、創(chuàng)新的21世紀(jì)時(shí)代精神的時(shí)候，就是中國(guó)第三次文化組織變革創(chuàng)新成功之時(shí)，也是具有五千年歷史的中華文化對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響和貢獻(xiàn)的時(shí)候。這是歷史賦予這個(gè)時(shí)代的使命，也是這個(gè)時(shí)代文化從業(yè)者的幸運(yùn)。


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