【編者按：2004年，中國(guó)西安發(fā)現(xiàn)日本遣唐使井真成墓志。墓志稱井真成：“國(guó)號(hào)日本，才稱天縱，故能銜命遠(yuǎn)邦，馳騁上國(guó)。”】

       【中華印刷包裝網(wǎng)】墓志銘顯示“日本”國(guó)號(hào)至少在公元734年以前出現(xiàn)。這是迄今為止，中國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一有關(guān)遣唐使的實(shí)物資料，也是最早體現(xiàn)日本國(guó)名國(guó)號(hào)和日本作為國(guó)家被承認(rèn)的國(guó)寶級(jí)文物，對(duì)研究古代中日文化交流歷史具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

        英文“China”既是“中國(guó)”，又是“瓷器”。“Japan”既是“日本”，又是“漆器”。由此可見(jiàn)，瓷器和漆器是中國(guó)和日本最具代表性的傳統(tǒng)經(jīng)典工藝。

       七千多年前，中國(guó)人用漆樹(shù)汁美化器物，這就是漆器。兩千多年前，漆器傳入日本，大放光彩。日本漆器精湛，紋飾精美，獨(dú)創(chuàng)蒔繪術(shù)和描金漆，逐漸被世界所知，Japan成為漆器的英文名，并用來(lái)代替日本。日本人喜歡日語(yǔ)發(fā)音，使用英文“Nippon”或“Nihon”來(lái)稱呼日本，這一發(fā)音據(jù)說(shuō)帶有古代漢語(yǔ)對(duì)“日本”的讀音。

        戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)最早稱日本為“倭”，古代中國(guó)還常以“扶桑”來(lái)表示日本。另外，東夷、海東、東洋、東瀛、蓬萊、瀛洲、蓬瀛等稱呼也散見(jiàn)于中國(guó)典籍之中，可見(jiàn)日本各種名字與中國(guó)淵源之深。

       自古以來(lái)，東方獨(dú)大的中國(guó)自以為“世界中心”、“天下第一”，就自稱“中華”、“中國(guó)”、“上國(guó)”、“天朝大國(guó)”，并以“華夷之辨”觀念視外族為禽獸，名字用“獸”或“蟲(chóng)”修飾，如“狄”、“蠻”、“戎”。惟獨(dú)稱日本為“夷”、“倭”，帶個(gè)“人”字旁，使得當(dāng)時(shí)景仰中國(guó)的日本人十分高興，認(rèn)為中國(guó)畢竟把自己當(dāng)人看。

        何以最初稱日本為“倭”？有人解釋為，“倭”字帶有“人”、“禾”、“女”字，因?yàn)橘寥怂匾缘久诪橹魇常�女多男少。而一些學(xué)者認(rèn)為，稱日本為“倭”只是一種音譯，因?yàn)槿毡久褡逡卜Q“大和”，“和”為“倭”的諧音字。

        日本，漢字詞意是“日出之國(guó)”，“太陽(yáng)升起來(lái)的地方”。邏輯上分析，在日本本土看太陽(yáng)是在東方海上升起的，因此最初日本人不可能稱呼自己的土地為“日本”。這應(yīng)該是古代中國(guó)人觀看東方島嶼的感覺(jué)和稱呼，被對(duì)自身知之甚少的日本人借鑒。

        608年，日本羽翼初豐，圣德太子致隋煬帝“日出處天子致日沒(méi)處天子”國(guó)書(shū)，表達(dá)不甘屈尊、對(duì)等交往的強(qiáng)烈愿望。隋煬帝覽之不悅，斥之無(wú)禮，并遣使責(zé)難。

        公元660年前后唐高宗時(shí)，張守節(jié)《史記正義》記載：“武后曰日本”。武后為女皇武則天，“日本”一詞正式出現(xiàn)。《舊唐書(shū)?東夷傳》中對(duì)改稱日本作了說(shuō)明：“以其國(guó)在日邊，故以日本為名。”經(jīng)過(guò)大化革新，日本建立起以天皇制為核心的律令制國(guó)家體制，將國(guó)名正式確定為日本。這一稱號(hào)迄今已經(jīng)使用了1300多年。

        1200多年前，遣唐留學(xué)生井真成受日本國(guó)派遣赴長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，但未及學(xué)成歸國(guó)即英年早逝。當(dāng)時(shí)的唐朝皇帝唐玄宗憐惜英才，追贈(zèng)其官職，予以厚葬并勒石紀(jì)念。這一段記錄中日友好關(guān)系歷史的故事，隨著“井真成墓志”的發(fā)現(xiàn)，再一次清晰地展現(xiàn)在世人面前。

         2005年中國(guó)在日本巡回舉辦了《遣唐使展》，一股遣唐使熱潮席卷東瀛。是年9月下旬，日本天皇明仁偕皇后在王毅大使陪同下，參觀了遣唐使展覽，并仔細(xì)觀賞了首次發(fā)現(xiàn)的日本遣唐使井真成的墓志。

        西北大學(xué)地處唐長(zhǎng)安城，由于特殊的地理位置，在研究中日文化交流歷史方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，為井真成墓志研究取得顯著成果。

        令人遺憾的是，2003年秋季，西北大學(xué)在校園文化節(jié)演出中，日本留學(xué)生所演節(jié)目引起爭(zhēng)議，西安數(shù)千名大學(xué)生上街進(jìn)行反日游行。古今兩代日本留學(xué)生截然不同的處境讓人感嘆。日中友協(xié)會(huì)長(zhǎng)平山郁夫就井真成墓志一事發(fā)表看法，他認(rèn)為，中方是希望“以過(guò)去友好的歷史”為鏡，才讓古代留學(xué)生“出土”。

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